- 이 강좌!
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- 사이버펑크적 상상력에서
기계주의 세계관으로
- 기술문명이 발달함에 따라 기계에 대한 인식은 확장되고 변모해왔다. 우리는 이제 기계가 만들고 기계로 둘러쌓인, 기계들의 세상에 살고 있다. 이제 기계는 단순한 도구가 아니라 또 하나의 자연으로, 인간과 함께 공진화하며 미래를 가속하는 행위자로, 인간 이전부터 존재했고 인간 이후에도 존재할 탈 인간화된 객체-주체로 인식된다.
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- 여신이 되기보다
사이보그가 되겠다!
- 1991년, 도나 해러웨이)의 『유인원, 사이보그, 그리고 여자』라는 책이 발간되면서 큰 반향을 일으켰다. 그가 썼던 논문들이 담긴 이 책은, 사이보그와 같은 잡종적 존재들을 내세우며 기존의 이분법적 구도에 도전했다. 과학 기술과 자
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- 『차이와 반복』과
들뢰즈의 천재성
- 푸코는, 들뢰즈의 『차이와 반복』, 『의미의 논리』를 묶어 ‘철학극장’이라는 제목의 서평을 썼다. 그 첫 문장은 “언젠가 20세기는 들뢰즈의 세기로 기억될 것이다.”였다. 푸코의 예언이 맞아 들어간 것인지, 20세기뿐만 아니라 21세
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- 잔혹한 그 이름 죽음,
오라 달콤한 죽음이여!
- 사후 세계가 존재하지 않는다 하더라도 나는 의미 있게 죽을 수 있는가? '제일 죽음'(la mort première)은 나의 죽음인가 아니면 타인의 죽음인가? 자살은 허용될 수 있는가? ‘죽음’에 대한 이 물음들은 결국 각각의 나의 지금 그리고 여기(hic et nunc), 즉 현재의 ‘삶’에 대한 물음으로 연결될 수밖에 없을 것이라고,
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- 철학자의 적과
여섯 명의 친구들
- 철학자의 정체를 판별하는 한 가지 방법은 그의 적과 친구를 구별하는 것이다. 들뢰즈는 독창적이고 난해한 철학을 구축한 고독한 철학자로 보이지만, 누구보다 많은 철학적 친구들과 함께 철학적 여정을 걸어온 사람이었다. 그의 친구들은 흔히 철학사에서 비주류로 여겨지던 철학자들이었고, 심지어는 철학자가 아닌 예술가나 작가들이기도 했다.
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- 구조주의,
새로운 사유 운동
- 2차 세계대전 이후, 즉 1950년대에서 1970년대 사이에 프랑스 사상계에서 진행되었던 사유의 운동으로서의 ‘구조주의(structuralisme)’는 매우 폭넓은 반향을 불러 일으켰다. 원래 소쉬르의 언어학에서 출발한 구조주의는 1
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- 한나 아렌트,
현실적 이념을 추구한 철학자
- 한나 아렌트(Hannah Arendt 1906-1975)는 자각한 주변인(Pariah)에서 균형 잡힌 세계관찰자(Weltbetrachter)의 삶을 살았던 현대의 가장 독창적이고 영향력이 풍부한 열정적인 사상가들 가운데 한 사람이다. 그녀의 저술 활동은 정치와 철학 간의 대화라는 큰 틀 속에서 다양한 정치철학 사상의 주제들을 다루고 있다.
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- 전장의 영웅에서
일상의 영웅으로!
- 전통적으로 서사시는 사회가 원하는 이상으로 구성원들을 교육시키는 역할을 해왔으며, 이에 맞춰 영웅은 공동체가 개인에게 부여하는 행동규범의 롤 모델이자 위기에 처할 때마다 호출되는 원형 이미지였다. 본 강좌는 동서양의 서사시 네 작품의 영웅과 영웅담(또는 모험담)을 살핀다. 서사시에 대해 과문하더라도, 줄거리에 대한 선생님의 찬찬한 설명과 이해를 돕는 시각 자료들이 풍부하니 영웅의 여정에 함께 떠날 준비만 하시라.
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- 몸의 무궁무진한 역량들
- 몸이란 무엇인가? 몸은 그저 나인가? 우리는 인체 도판을 가리켜 ‘내 몸’이라고 말하지 않는다. 인간의 몸은 훨씬 더 풍부하고 복합적이며 복잡하다. 철학의 대상으로서의 몸은 관찰하고 객관적으로 정의내릴 수 있는 몸이기보다, 나라는 주체의 경험이 반영되어 있는 몸이자 경험하는 ‘나 자신’이면서 ‘나의 일부’인 몸을 의미한다.
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- 곤충의 뇌,
상상을 초월하는 경이
- 과학은 인간을 어떻게 설명하는가? 만물의 영장? 진화의 최고봉? 천만의 말씀! 과학의 역사는 곧 반역의 역사였다. 우리의 기대와 믿음, 확신과 희망을 충족시키기보다, 상식을 뛰어넘고 진리를 파괴하는 인식의 첨병이었다.
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- 깨어남과 깨달음,
고대 메소포타미아 기행
- 머나먼, 서아시아 티그리스강과 유프라테스강 사이에 자리 잡은 옥토(沃土) 메소포타미아. 그곳에 뿌리박은 수메르인들의 삶과 역사, 그리고 문명과 종교의 근원이 된 신들의 이야기가 흥미진진하게 펼쳐진다.
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- 공유적 인간, ‘호모 코뮤니타스’!
- 금융자본의 특성을 이해하기 위해서는 화폐경제가 등장한 이래 서구에서 어떤 경로를 거쳐 금융자본이 글로벌 경제에 막강한 영향력을 행사하게 되었는지 역사적 맥락에서 검토할 필요가 있다. 이런 관점에서 금융자본의 고유한 특성에 대한 이해 없이는 현재 글로벌 경제의 작동 방식과 이로 인한 심각한 문제점들을 이해하기 쉽지 않기 때문이다.
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- 이집트 창세 신화와
오시리스 신화
- 고대 이집트의 경우 오랜 전통을 자랑하는 주요 종교 중심지에 대개 그 도시의 주신을 창조신으로 하는 창세 신화가 전승되어 왔다. 그 중 가장 대표적인 것이 우주가 탄생되기 전 “태초의 대양”의 특성을 설명한 “헤르모폴리스 창세 신화”와 태양신 아툼을 중심으로 하는 “헬리오폴리스 창세 신화”이다.
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- 메를로-퐁티와 데리다,
후설의 현상학을 넘어서다
- 현상학은 철학의 역사에 큰 전환점을 가져왔으며 현상학현상학은 철학의 역사에 큰 전환점을 가져왔으며 현상학 자체의 역사를 들여다보면 그 또한 여러 계기와 전환점이 발견된다. 그 이유는 무엇일까? 그 자신이 끊임없는 부침과 변화의 소용돌
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- 하이데거 예술론,
그 궤적을 좇다
- 『예술작품의 근원』은 하이데거 예술론의 출발점이다. 이 텍스트는 단순히 예술철학에 머무르지 않는다. 그의 존재론적 사유, 언어철학, 더 나아가 역사철학의 모태가 되는 책이자, 현실 정치 참여의 동기까지 확인할 수 있는 복합적인 텍스트
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- 강좌리뷰
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영국 낭만주의 시인 블레이크와 셸리
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오민석
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낭만주의라는 것이 어떤 것인지, 우리는 너무 막연하게 알고 있는 경향이 있습니다. 정확하게 어떤 시대 맥락에서 탄생한 정신인지 가늠할 수 있는 강의입니다. 어쩌면 오늘날 우리에게 필요한 것은 낭만적 저항 정신일지 모릅니다.
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최근 이슈의 저작들로 살펴보는 인간의 마음과 과학기술
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조광제
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역시 인간의 마음을 이해하는 건 쉽지 않은 일;;
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[한*원]
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이 강의는 총 10강에 걸쳐서 9권의 책을 공부하는 강의이다. 다시 말하면 정말 많은 내용을 다루고 있다는 뜻이다. 게다가 각각 신경 생물학과 심리학, 철학 등 다양한 전공을 배경으로 하는 저작들이기 때문에 혼자 읽기엔 생각보다 상당히 어려운 부분이 많았다. 하지만 강의록이 매우 자세하고 강의록을 중심으로 진행되고 있어서 중요한 부분을 놓치지 않고 강의에 참여할 수 있었고, 조광제 박사님의 설명이 더해지니 생소했던 분야도 어느 정도 이해하고 따라갈 수 있었다. 다만 강의가 책의 중요한 부분을 중심으로 진행되어 많은 분량을 다루지 못했다는 점은 아쉬움이 남는다.
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칸트 미학 입문 : 『판단력 비판』 읽기
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김상현
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처음엔 어려워서 걱정을 했는데
하나하나 단어 설명과 함께 예를 들어 설명해주시는
부분들도 이해가 쉬웠구요
지루하지 않았습니다
정말 알찬 강의, 명강의였습니다
열심으로 13강까지 잘 들었습니다
개념 정리와 칸트 철학에 한 발을 내딛을 수 있음에
감사드립니다
교수님 다른 강의도 들어보고 싶습니다.
고맙습니다.
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가다머의 철학
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박남희
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사회 교사로서 주제들을 조금씩 정리해 나가야 하는데, 역시나 이성을 정리할 필요성을 느끼던 중 의도치 않게 「과학 시대의 이성」 목록을 접하여 주문하여 받은 책의 해제를 조금 보다가 검색을 통해 이 강의까지 오게 되었습니다.
4강까지 정주행했습니다. 넷플릭스 '고요의 바다'는 8화 마지막까지 한번에 끝냈는데 이 강좌는 그렇게 못했네요. 하지만 철학 전반에 대한 간단한 훑어보기가 되어 저에게는 유익했습니다. 보통은 모던과 포스트모던의 대립 구도로 많이 보다보니, 잘 알지는 못하면서 반사적으로 이항대립으로 이해하던 시각을 탈피할 수 있을 것 같다는 예감(유익)도 듭니다. 거꾸로 가서 다시 진행하는 방식이, 그러면서 비판과 차용이 이루어진 것이 인상적이었습니다. 그런 작업을 했다는 것이 왠지 가다머가 정직하게 학문에 임한 것이 아닌가 추측해 봅니다. (물론 그렇다고 하여 가다머의 입장에 많이 동의하는 것은 아니고, 저도 비판과 차용을 하게 될 것 같습니다)
참고로 교사들은 (반)의무적으로 매년 연수 시간을 채워야 해서 원격연수원들을 애용하는데 (그러면 비용도 지원받는데) 그런데서 이러한 강좌들을 볼 수 없어서 많이 아쉽습니다. 그런 연수원들에 이곳 강좌들을 입점시키시든지, 아니면 "아트앤스터디"를 교원연수원으로 정식 허가를 받아 등록하시면 좋을 것 같습니다. (수강생들이 신청을 얼마나 할지는 솔직히 모르겠습니다.) 하지만 강사님 약력에 보니 대학 평생교육원에도 출강하신다고 하시니, 전혀 다른 일은 아니실 것 같습니다.
저는 사회과학을 전공했는데, 결국 공부하다보면 철학으로 연결이 됩니다. 공부를 할 수는 없고, 이런 교양 강좌들을 통해 '지형도'는 파악을 할 수 있어야 할 것 같습니다. 그런 점에서 가다머 자체뿐만 아니라 철학의 지형도를 형성하는데 가다머를 다루는 것이 다른 철학자보다 유익이 더 있는 것을 느꼈습니다.
계속 애써 주시기 바랍니다. 강의 중 말씀하셨던, 예술로서의 삶으로서요. 그 부분도 실제적으로 도움이 되었습니다. 감사합니다~
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구조와 타자 - 구조를 파열시키는 주체의 가능성
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장의준
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강신주 선생님의 강의를 처음 듣고, 이정우 선생님의 근대 철학, 현대철학, 오늘날의 철학을 수강했습니다. 주체에 대한 궁금함 때문에 장의준 선생님 강의를 듣기 시작했는데, 재미와 난해함 속을 왔다갔다 하면서 기존 강의에서 느끼지 못했던 선생님의 철학적 사유가 내 몸으로 체화가 되는 경험을 했습니다. 이로써 진정한 철학입문이 시작되는 것 같습니다. 무엇보다 수업 마지막 날에 한국 페미니즘의 문제를 진단하는 내용은 압권이었습니다. 철학 이론이 공허한 말장난이 아니라 우리의 삶과 매우 직접적으로 연결되어 있음을 보여주는 명강의라고 생각합니다.
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이정우의 세계철학사 대장정 Ⅳ : 아시아 세계의 철학 - 인도·한국편
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이정우
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다산의 목민심서는 늘공공화국이 되어가는 현시대에 다시 정독되어야할 것 같습니다. 그리고 혜강을 통해 근대 거대담론의 시작인 실증주의와 중세적 한계의 영국경험론에 대해 보다 선명히 되새기게되는, 정말 좋은 시간이었습니다.
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잊혀진 여신들의 신화 - 위대한 어머니 여신
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김영
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우리가 익히 알고 있는 그리스로마신화와 기독교 이전에 이미 있었던 위대한 여신들을 만나는 경험이 완전히 새로운 세계로 초대받아 여행을 다녀온 기분입니다. 사실 새로운 세계라기보다는 이미 있었지만 알지 못했던 것(혹은 알 수 없었던 것)이겠지만요. 선생님께서 설명을 너무 잘해주셔요! 귀에 쏙쏙 들어오고요. 정말 많은 신화들을 잘 풀어서 설명해주셔서 그간 대강 알고 있던 이야기들이 다시 정리되기도 합니다. 그간 <반지의 제왕>이 제 최고의 신화라고 여겼었는데요. 김영 선생님 덕분에 이 믿음에 의문을 제기할 수 있었습니다. 고맙습니다!
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나의 첫 번째 글쓰기 수업
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이남희
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생각은 많은데 쉽게 글을 쓰지 못해 강의를 들었습니다. 강사님께서 재미있고 쉽게 강의를 해주시는 것도 좋았고, 글쓰기가 두려움이라고 생각하던 저에게 와닿는 말씀이 있습니다: "글을 쓸 때는 내면의 잔소리를 없애고 생각없이 무조건 써라. 하고 싶은 얘기를 내리닫이로 써라!"
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